Dom. Sep 13th, 2020
    esperanza en tiempos oscuros

    ESPERANZA EN TIEMPOS OSCUROS

    El totalitarismo ha sido probado muchas veces y esencialmente falla porque los seres humanos van a subvertir en todos los sentidos una narrativa singular que se impone por la fuerza. Los destinos de los estados totalitarios del siglo pasado ilustran esto. La autoridad, el poder de dominar las mentes y los cuerpos de la humanidad, ha resuelto este problema creando y dispersando una forma letal de libertad.

    Esta libertad mortal, incrustada en una mezcla de aspiraciones populares que son intrínsecamente conservadoras y temerosas, no conduce a los supuestos objetivos de la felicidad y la agencia personal y la realización, sino a una árida apatía anclada en un estrecho y paralizador egoísmo.

    ¿Qué nos ofrece esta libertad? ¿Una hipoteca? ¿Trabajos poco gratificantes y relaciones confusas? ¿Degradación ambiental y social? ¿Altas tasas de suicidio juvenil y niveles igualmente altos de abuso de sustancias? Niveles crónicos de depresión, alienación y una industria de la cultura que está en bancarrota, atrapada en un ciclo materialista que ofrece escapar de la realidad en lugar de comprometerse con ella. ¿Anhelos que parecen ilusorios y no pueden enmarcarse en el lenguaje actual porque el lenguaje para tales aspiraciones profundas está ausente del contexto personal, social y cultural actual?

    Esperanza

    Elie Wiesel, ganador del Premio Nobel de la Paz y autor galardonado, en una reciente entrevista con la revista Time afirmó que los dos peligros más importantes para la humanidad en la actualidad eran el odio y la indiferencia. El antídoto necesario para esta condición que él afirmó era esperanza. Es necesario inventar la esperanza, incluso en tiempos sin esperanza (como Jacob el Mentiroso) y Wiesel afirmó que «inventó razones para tener esperanza».

    Sin embargo, la esperanza es difícil de alcanzar y necesita ser nutrida. No surge sui generis y Wiesel sería el primero en admitir que sus raíces en el misticismo judío son la fuente de su «esperanza». Esto es lo que tenía que decir:

    «Creo que el misticismo es un esfuerzo muy serio. Uno debe estar preparado para eso. Uno no estudia cálculo antes de estudiar aritmética. En mi tradición, uno debe esperar hasta que haya aprendido una gran cantidad de la Biblia, el Talmud y los Profetas para manejar el misticismo. Esto no es café instantáneo. No existe un misticismo instantáneo «. La

    libertad se interpone en el camino de este enraizamiento en la tradición y esta es la razón por la cual muchas sociedades no occidentales sospechan de la democracia occidental o son francamente antagónicas hacia ella. El misticismo se basa en la tradición, está revestido del lenguaje y las acciones del presente, y está siempre delante de todos nosotros a medida que luchamos en el futuro. Es la fuente perenne de la esperanza.

    Cinco puntos

    Las tradiciones son fuentes de un profundo poder transformador. Hay cinco cosas que encontrarás en el corazón de todas las tradiciones, ya sean abiertamente espirituales como el budismo, el cristianismo, el islam, el hinduismo o la espiritualidad indígena; o variedades más seculares como el humanismo y el romanticismo.

    Primero, hay amor. Despiértate cada mañana y espera a que estalle una explosión de amor por tus venas. «Esperaré mucho tiempo», bromeó un cínico. Sin embargo, esta es la primera condición, y el amor debe ser esperado, anhelado, cortejado, invitado y alborotado.

    En segundo lugar, hay energía. Todas las tradiciones son fuentes de energía, llevan la energía del pasado, la enfocan en el presente y la proyectan hacia el futuro. Somos antepasados de este futuro y necesitamos abrirnos a la energía de la tradición. Es una locura de la Nueva Era pensar que podemos traer energía a nuestras vidas sin proporcionar un contexto para ello. La ausencia de contexto es en gran parte el resultado de la libertad tóxica y el aislamiento del ego individual.

    En tercer lugar, hay disciplina. Las tradiciones encarnan la disciplina; lo habilitan y hacen que sea correcto ser disciplinado. Lo hacen porque crean un contexto significativo y amoroso para ello. Recuerde que la esencia del amor es la disciplina. Los dos están indisolublemente unidos.

    En cuarto lugar, y surgiendo de la condición anterior, hay un propósito. Nuestras vidas necesitan un propósito que se encuentra más allá de nuestras propias necesidades egoístas. El propósito dirige nuestra vida, genera energía y afianza la disciplina. Propósito significa que no derramamos la energía de nuestra vida en el abismo del hábito sin sentido. El propósito crea el ciclo de retroalimentación perfecto que no nos defraudará.

    Finalmente, hay pasión. Cuando el propósito se activa, nos convertimos en individuos apasionados. Exudamos confianza y encanto. Realmente disfrutamos muchísimo a medida que nos ocupamos de las fisuras en nuestras vidas, nuestras comunidades y el mundo en general. Vivimos para el otro, en lugar de huir de él.

    Escucha al mundo; oígamoslo gemir, oírlo cantar. Al escuchar nos volvemos lo suficientemente quietos para escuchar la canción real y recoger los fragmentos de nuestras vidas, ver qué partes tenemos bien, sanar a los heridos y negarnos a nosotros mismos que hasta ahora nos han detenido. Sea creativo y abrace los regalos que ensucian nuestro mundo y vea el engaño que yace en el corazón del sueño moderno de la libertad. La paradoja viene aquí: solo cuando rechazamos la libertad mortal, realmente nos liberamos.

     

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